1、祭祀活动的由来
傣历8月为公历6月,正值傣族抗旱保苗、求雨栽秧的季节;傣厉1月为公历11月,正值傣族稻谷成熟、忌连绵秋雨、需求晴保证稻谷收割归仓的季节。因此,早在古代,傣族地区就形成了通过祭祀“动神”、“寨神”活动来达到“八月求雨、一月求晴”目的的定期祭祀活动。傣族最大的“垄南”神山由最高统治者“召片领”亲自主祭,其祭文中就有“佑护傣族一年到头,无论干湿季节,风调雨顺。如今要犁田载秧,不要天旱,祈求苍天降雨,田里水满”的明确要求。傣族各勐的勐神由各勐“召勐”主祭,各勐议事庭官员、各勐属“傣勐”寨的村社头人及百姓代表参加。
傣族村寨,每年都要派出村社头人和百姓代表去参加一年两次的祭祀“勐神”活动,在祭文中,亦有“八月求雨、一月求晴”的明确要求。
2、 祭祀活动的主要场合
傣族“八月求雨、一月求晴”的祭祀活动主要集中在一年两次的祭“寨神”活动中。寨神,傣语称“蛇曼”。在傣族地区由于佛教传播的影响,通用巴利语译音,称“丢拉曼”。寨神平时由专职巫师“召舍”供养在家中,用一个校猴箩放着红布、白布、蜂蜡、清水和四时鲜花。每月的7、8和14、15四天,要由召舍将校猴箩抬到设在村后“垄山”中的寨神祭坛去用两个陶制葫芦装清水供奉。村内农户买进猪、牛等大牲畜,或有人口迁出、迁入,都要带一对蜂蜡、一枝山花、一瓶酒去请召舍祭祀寨神。
家家户户盖好新房要举行贺新房仪式之前,也要用一个校猴箩装着糯米饭两包、糯米少许、两块肉、五对蜂蜡、半斤酒、几枝山花和一瓶清水,请召舍祭祀寨神后带回家立家神“丢拉很”,家神立起来,才能贺新房。平时寨中谁家人畜生并田地中稻谷发生病虫害或风水失调,一般都由户主先祭家神,家神控制不了,再带上祭品请召舍祭寨神,析求寨神来控制。
3、祭祀活动的主要内容和过程
傣族的祭寨神活动一年举行两次。第一次在傣历的8月8日(公历6月),此时正是稻田栽秧急儒雨水的时节,故有“八月求雨”的祭祀。祭祀前一天,便要封锁四方寨门,本寨人不能出村,外寨人不能进村,如果外人不知道闯进村来,就要将其留下并罚款参与本村祭祀。祭祀当天清晨,各家各户要杀一只鸡,用芭蕉叶包好,带一对蜂蜡和几两米,集中到寨神祭坛──村后“垄山”中。大家把祭品放在大树前面的一张校猴桌上。这一天,村社集体要凑钱买一头20斤左右的黑色公猪和4只鸡。猪由召舍在大树前用棍子敲死,鸡用刀杀死,然后用血祭树,并将血泼洒在大树前面的小竹篓中。召舍敬酒献肉后,率领全村男子磕头祷告。祷词大意是:“寨神请下来,我们准备了丰厚的祭品,请您下来吃。吃好后请您好好地照管我们曼远,管好人、牛、猪、鸡,不要得病,不要死;管好田中的谷子,让雨水丰沛,不要遭灾,不要得病,不要被虫吃,粮食大丰收,家家有饭吃。所有危害人、畜和稻谷的灾害,都请您撵走。”
祷告毕,召舍转身面对众人进行米卜。即由召舍从祭品中选出一碗好米,双手举过头顶,用右手大拇指和食指随意拈起几粒米,若连续三次拈出的米都为4,6,8,10等双数,就表明祭祀已达到顶期目的,已诸来了寨神;反之,则表明寨神尚未请到,还得再次祷告,再次米卜,直至请到为止。最后,由召舍重申垄山规矩:
(I)不准砍树动草;
(2)不准在此大小便;
(3)除召舍外其他任何人不准到代表寨神所住的小草房那里去。
如有违犯,就要罚当事人2只鸡、一斤酒,5对蜂蜡、一包糯米饭,请召舍到垄山为其祭祀讨福,还要请召舍和村社头人到家中吃饭,并为其拴线祝福。
至此,祭礼仪式结束。祭品除留下少许继续供奉在小草房中外,其余全部煮熟后由全寨男子共餐。
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